SIM, A BÍBLIA FALA SOBRE POLÍTICA. O TEMPO TODO.

“É aquela coisa de mudança de esperança de novo

Você já ouviu isso. Eu ouvi isso. Todos nós já ouvimos isso.

“Jesus nunca foi político. Ele estava interessado apenas em salvar almas e construir sua igreja. ”O problema é que a Bíblia é um livro muito político. E as escrituras têm MUITO a dizer sobre como devemos nos organizar como sociedade.
Lembra-se de todas aquelas coisas sobre órfãos, viúvas e estrangeiros que Jesus enfatizou? Isso é profundamente político. Porque votamos em pessoas que tomam decisões sobre os pobres, em nosso nome. É assim que nosso amor se parece em público. Agora Jesus não era nenhum republicano. Ele também não era democrata. E ele não era um capitalista OU um socialista.
Como diz Jim Wallis, “O certo não entende. E a esquerda se engana.” ”O caminho de Jesus é o terceiro caminho

Talvez Star Wars seja apenas uma grande alegoria bíblica e Chewbacca seja João Batista?
“E esta maneira de Jesus de trazer o seu Reino, NA TERRA como no céu – tem muitas implicações políticas.”

Observe o contexto. Quase toda a Bíblia foi escrita por pessoas que vivem à sombra de um ou outro império político. Os primeiros leitores de nossas escrituras foram escravos e fugitivos, pescadores e tolos. Eles foram os oprimidos do Egito, os exilados na Babilônia e os camponeses sob a ocupação romana. E assim, fazia todo o sentido que Jesus tivesse escolhido vir como um daqueles oprimidos de um Império político – uma criança vulnerável sem nenhum lugar para ir, seus pais embaralhados pela exigência romana de um censo.Mas aqui está o que sentimos falta sobre o nascimento de Jesus. Na verdade, existem apenas dois objetivos na realização de um grande censo – o tipo que moldou sua entrada no mundo. Apenas duas razões para ir para todas as despesas extras e aborrecimento burocrático para contar cada uma das cabeças em todo o mundo romano (Lc 2: 1).
O primeiro motivo é determinar o número de pessoas que podem pagar impostos. E a segunda é descobrir o número de homens que podem lutar em um exército.
Imposto e guerra. Dinheiro e poder. Política. Em outras palavras, o nascimento de Cristo aconteceu à sombra dos dois pilares de um império político típico: o poder econômico e o poderio militar.

Não é interessante, então, que quando o primo de Jesus, João Batista, é questionado sobre o que significa arrepender-se, ele se dirige diretamente aos representantes daqueles dois pilares do Império, chamando os cobradores de impostos (representando o poder econômico) e os soldados (representando força militar) para agir com justiça (Lc 3: 12-14). Então, Jesus vem pregando uma alternativa radical a esse tipo de Império. Algo que ele chamou de Reino de Deus (ou como Mateus o chama, o Reino dos Céus). O subversivo Reino de cabeça para baixo de Jesus contrasta fortemente com a maneira como gostamos de fazer política. É algo que virá na terra como no céu.

Enquanto o Império vem em um cavalo militar branco empunhando armas de choque e temor, o Reino de Cabeça para Baixo vem nas costas de um burro e diz ame seu inimigo, mesmo que ele o crucifique. Essa é uma posição profundamente política. Enquanto o Império consolida o poder e diz vamos tornar nossa nação grande, o Reino de Cabeça para Baixo se ajoelha com uma toalha e lava os pés, dizendo que vim para servir – até mesmo os de outras tribos. Essa é uma posição profundamente política.
Enquanto o Império homenageia os influentes e celebra a celebridade, o Reino Upside-Down dá as boas-vindas às crianças refugiadas e dá comida aos famintos. Essa é uma posição profundamente política.
Enquanto Império se trata de poder, status e redução de impostos para os ricos, o Reino Upside-Down é liderado por um punhado de pescadores desempregados, burocratas rejeitados, uma prostituta e alguns revolucionários fracassados. Essa é uma posição profundamente política.
Enquanto o Império é uma corrida desenfreada para o topo, o Reino Upside-Down diz que o último deve ser o primeiro, os perdedores são os vencedores e o mais importante entre nós lavará a louça. Essa é uma posição profundamente política.

Essa alternativa radical ao Império só poderia levar a um resultado – o líder sendo silenciado e assassinado pelo Estado. E foi exatamente isso que aconteceu. A falsa divisão entre nossa moralidade pessoal e moralidade política é uma mentira. Votamos no tipo de sociedade que Jesus deseja – ou não.
A Bíblia está profundamente preocupada em como uma nação trata seus pobres, o que é uma questão política (embora você possa discutir sobre como um governo pode fazer isso de forma mais eficaz). A nação de Israel foi punida por sua desobediência a este respeito:

“’Bem, este foi o pecado de sua irmã Sodoma: ela e suas filhas eram arrogantes, super-alimentadas e despreocupadas; eles não ajudaram os pobres e necessitados. Eles foram arrogantes e fizeram coisas detestáveis ​​antes de mim. Portanto, acabei com eles como você viu. ” (Ezequiel 16: 48-50) Aqui está o problema. Muitos de nós vivemos uma vida confortável o suficiente para ser intocada pela política.
Não somos afetados por cotas de refugiados, ou sistemas de bem-estar, ou por quanto dinheiro é colocado nas escolas do centro da cidade.
Podemos fazer o que quisermos, ir aonde quisermos e educar nossos filhos em qualquer escola que quisermos. Podemos lavar nossas mãos da política e nos afastar de nossos vizinhos pobres. Podemos nos isolar das necessidades do mundo e fazer de nossa fé um assunto privado e individual.
E nossa teologia hiper-personalizada reflete esse privilégio.
Mas, em vez disso, gostaria de convidá-lo a considerar um caminho diferente. Convido você a caminhar entre os pobres … Leia a canção de Maria (Lc 1: 46-55) … Visite um centro de detenção de refugiados … Pernoite em uma favela … Encontre uma maneira, de alguma forma, de se sobrepor com os que estão nas margens.
E então me diga que as políticas do governo não importam para o órfão, a viúva e o estrangeiro – e que Jesus não se importa com tudo isso.
Porque nossa fé é sempre pessoal, mas nunca privada.

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